第八百二十章 中阴界内 桃花源记
看着石碑，空桑一脸困惑：“嗯？中阴界？那是什么？”
一众伴生鬼灵，也是面面相觑。
这个地方，看上去似乎不像人间，但若说是神性世界，无非也就是上天和地府。
可九州的神性，几乎已经消失殆尽。
按照之前征老板的话来说，地府也好，上苍也好，更是已经消弭。
这里……似乎也不符合那样的描述。
疑问间，有一名年轻人很热心的上前打招呼：
“你们好，新人吗？”
“呃……啊？”许是因为连连战斗，加上悲伤过度，空桑的反应速度有些跟不上。
只见眼前的年轻人，穿着的衣服，似乎是十来年前的款式。
整个人看上去，虽然年轻，但从头到脚，似乎有着一种和时代脱离的感觉。
看着其手中拿着的MP3，空桑眉心一动：
“请问……帅哥你这是……”
年轻人笑哈哈地说道：
“看来，外面应该过去不少年了吧。”
“我们这里啊，都是死人。”
“就像我，我是二零一零年的时候，学习压力太大，自己跳楼了。”
“等我醒来的时候，就来这了。陪着我的，也就是我跳楼前还带着的MP3了。”
年轻人以一种全然释怀的口吻，说着让人心惊不已的话。
忽然，年轻人一愣，旋即又上下打量了空桑等人：
“嗯？不对！”
“你们……你们都是活人！”
“这可新鲜了！这里都多长时间没有出现过活人了！”
“只有他……”年轻人指了指赵悦呈：“是死人。”
“但是……他虽然死了，魂魄似乎不在体内？”
空桑隐隐觉得，神鹿带他们来的地方，应该真的有复生之机，连忙问道：
“请问……这里是哪里？”
年轻人挠了挠头：“中阴界啊。”
说着，年轻人指了指石碑。
空桑张了张口：“那请问……你们为什么会出现在这里呢？”
年轻人摇了摇头：“这我还真不知道。”
“我只知道，我们和一般的死人还不同。”
“我死之前，期盼可以到一个无忧无虑的世界，做一个无忧无虑的人。”
“然后等我醒来的时候，我就来到这里了。”
“这中阴界很奇妙的，有古代的死者，也有现代的死者。”
“有男有女，有老有少，我们在这里，会一直维持生前最后的模样，没有轮回，没有人祭祀。”
“但是，我们又会感觉饥饿，也会感觉疲惫。”
“所以，就在这里过上了自给自足的日子。”
空桑眉心一动：“你的意思是……这里不是我们常规意义上所说的地府？”
年轻人哈哈一笑：
“当然不是了！”
“这里没有神话故事里的那些地狱啊，神佛啊，就只是一个村子。”
“我们横竖也无法离开这里，就安安稳稳地在此地生活了。”
“这种无忧无虑的日子，还挺好的。”
“没有三灾九难，没有生老病死。”
这番话，倒是让旁边的杨宇眉心一皱：
“你们这里……难道是桃花源？”
年轻人挠挠头：
“陶渊明那篇文章，我也看过，我自己也觉得，挺像的。”
空桑连忙问道：
“那你知道……死者复活之法吗？”
“啊？”年轻人苦笑道：“那你可是难为我了，我在这里面，算是很年轻的了。”
“这样吧，我把村长叫过来，他应该知道，你们且先在旁边稍等片刻吧。”
说着，年轻人便匆匆离开。
空桑等人见状，也只有先来到一旁的柳树下，耐心等候。
杨宇口中的桃花源，让空桑不免有些意动。
陶渊明所写的《桃花源记》，他自然也是阅读过的。
内中所描绘的，就是一个如同天下大同、夜不闭户的理想世界。
但是，后续的解说当中，也有学者认为，陶渊明作品当中的桃花源，实际上就是一个死者所在的理想乡。
同时，空桑也在思考中阴界的含义。
中阴界他没有听说过，但是“中阴”这个词，他是知道的。
那是佛教的一个专业术语。
简单来说，就是从人死之后，到转世投胎之前的四十九天内，所处于的一种特殊状态。
这种状态，又被称为是中阴身。
而在道教当中，也有类似的说法，比如修阴神。
周辉忽然说道：“这里……我感觉很舒服。”
空桑看了看四周，却见这一望无际的村庄内，满目所见，皆是柳树。
看似碧玉青葱，实则却阴气逼人。
“柳树乃四大凶树之一，在风水上更有招魂幡的说法。”
“这也就难怪，你们伴生鬼灵会喜欢这样的地方了。”
说着，空桑心中，隐隐有着一丝意动。
在等候的过程中，四周也有不少人，注意到了空桑等人。
他们都十分热情的端来了吃喝之物。
让人惊奇的是，这些食物和水，不单单空桑可以品尝，连伴生鬼灵们，也可以直接食用。
这倒是满足了伴生鬼灵们的口腹之欲。
空桑也并未吃多少，他现在也没什么胃口。
只是简单喝了点水，吃了一两块糕点，眼中的焦急之色，却愈发强烈。
终于，他看到一个拄着拐杖的老人，似乎朝着这个方向走了过来。
让众人吃惊的是，这位村长，从着装上来说，似乎已经是非常古老了。
他的服装，甚至都不属于空桑所知晓的任何朝代。
此时，老人来到了众人面前。
空桑连忙要起身，却因为气空力尽，有些踉跄的差点摔倒，幸好被一旁的伴生鬼灵给搀扶住了。
老村长笑呵呵的摆了摆手：“年轻人身上还背着逝者，多有劳累，就不必多礼了，坐吧。”
旋即，老村长也缓缓坐了下来，看了看众人，点点头：
“一个人，一具没有魂魄的尸，还有一众留有执念的魂。”
“你们来到中阴界，看来不是偶然。”
空桑知道，也许机缘就在这老村长身上。
当即，便将赵悦呈身死之事，简单说了一遍。
“村长，我就是通过走阴十部的祖山祭坛，得到神鹿指引，不知不觉就来到了这里！”
“求求村长，如果有起死回生之法，还请不吝相告！”
“我空桑，不管付出任何代价，就是当牛做马，都可以！”
看着空桑微红的眼睛，老村长眼中露出一丝心疼怜惜之色：
“好孩子，看来，他对你真的很重要。”
“那神鹿，应该就是这中阴界本身的意志。”
“你能来，看来……这里的确有你的机缘。”
“这里的话……是一个很奇特的世界，我也无法跟你们解释的很详细。”
“我是第一个出现在这里的人，我所处的朝代，来自于夏朝。”
此言一出，众人心中一惊。
夏朝？
那几乎是已知史书当中，所记载的最早的世袭制的王朝了！
老村长继续说道：
“当我来到这里之后，便发现，这里不属于人间，也不属于幽冥。”
“每天，会有一些人，巧合之下来到这里。”
“他们有的选择离开，再也没有回来。”
“有的则选择留在了这里。”
“哦，对了。”
“当初，倒是有个人进来之后，想要重新找回来，甚至还带了官宦衙门的人。”
“我等，也是花费了些力气，才避免被他打扰。”
空桑微微一愣。
这话听着……几乎和陶渊明《桃花源记》里所写的内容，一模一样！
老村长也没有多说什么：“直言吧，起死回生之法，我不太清楚。”
“我们这里的人，可以说没有人对‘活着’这件事情，还存在眷恋。”
“至于你的伙伴，身体已经是一具空壳，别说三魂七魄，连人魂都没有的话……”
“要么，是术法所致，以至于魂飞魄散。”
“要么，就剩下一个可能。”
“他的魂魄，就在中阴界！”
此言一出，空桑大喜过望：
“村长，此言当真！”
老村长点点头：
“我虽然对你口中的走阴十部不太了解，但是一些古代类似的招魂手段，我也略知一二。”
“就我所知，巫师能召唤的魂魄，都是游离于人间，或者徘徊于地狱。”
“这中阴界，乃是不生不死之地。”
“所以，算是一个独立于任何地方的世界。”
说着，老村长指了指村庄深处，那座巍峨的大山：
“那里，据说便是中阴界的源头。”
“一些刚刚被接引过来，但是还没有清醒过来的魂魄，就会从那里现身。”
“当初，我就是从山上清醒之后，才下了山，在这里无聊之下，建了村子。”
“至于中阴界这块石碑，倒是从我睁眼开始，就已经存在了。”
“只是，我要提醒你一件事情。”
“历朝历代，活人进入中阴界的，不是个例。”
“以活人之躯，进入那山头的，也不是个例。”
“只是……从下山的活人口中所说，山上有大恐怖。”
“详细询问，他们却什么都不肯说。”
“而我们当初苏醒下山的时候，却什么都没有遇到。”
说着，老村长又指了指伴生鬼灵：
“另外，那片山脉，亡魂可以下山。”
“可一旦下来了，要上去，就做不到了。”
“你可以带着你的这些鬼魂伙伴试一试。”
“但是……大概率，恐怕不能成功。”
空桑连连点头：“没关系，不管山上有什么，有希望就好！”
村长似乎也是见过不少如空桑这样的人，顿时发出一丝感叹，缓缓起身，拄着拐杖说道：
“年轻人，生死乃是天意。”
“若是……你和你背上这位小兄弟，还有缘分，那山上冥冥之中，自然会给你指引。”
“虽然机会渺茫，但我还是祝愿你，能够得偿所愿！”
【作者题外话】：小科普：
《桃花源记》，是陶渊明《桃花源诗》的序言，类似于开篇的引子。
描述的故事，大家自然都清楚。
是一个，脱离了朝代历史，自给自足的理想世界。
其实，这个作品本身也是陶渊明表达了对理想生活的憧憬，以及对现实生活的不满。
不过，随着这个作品的发展，越来越多的，开始出现了一些有趣的解读。
其中比较广为人知的，就是《桃花源记》内所描述的，是一个死者的国家。
这个国家，又和神话中的酆都城不一样，乃是一个独立的，如同村落一样的小世界。
有解读中生成，这些人，因为都是在战争当中死去的，所以实际上都是类似地缚灵的存在，他们徘徊在一个地方，忘记了自己死亡的事实，所以无**回。
而恰好，就是《桃花源记》当中的主人公的出现，让他们知道了，自己已经死去的真相。
因此，当对方带着太守再度前来时，却怎么也找不到了。
更有说，其实《桃花源记》本身的世界，就是一个乱葬岗。
因此，本文当中，我将《桃花源记》和佛门“中阴身”的说法进行了结合，就有了这个所谓的中阴界。
大家可以理解为，这个中阴界，就像是日本篇返魂香当中，紫式部以小说《源氏物语》所形成的文字世界一样。
他们不属于神话故事，不属于人间，但是又寄托于人间，寄托于某种文学作品，或者是某种精神寄托当中。
这本小说里，紫式部的《源氏物语》世界，还有本作《医校诡录》里，刘晓李元最终出现的天堂世界，以及这个中阴界，都是一种类型。
这样解说，大家应该明白了哈。
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